Личные мнения: несвоевременные мысли о своевременной книге и её авторе
В Вильнюсе в Польском доме (доме польской культуры) состоялось заседание польского дискуссионного клуба "Как говорить о Холокосте?".
Тема серьёзнейшая и актуальнейшая для современной Литвы. Молодым полякам из дискуссионного клуба можно бы и спасибо сказать за инициативу, если б не одно "но". При ближайшем рассмотрении выяснилось, что дискуссия была очередной презентацией книги местного журналиста Аркадиюса Винокураса "Мы не убивали". Впечатление такое, будто книгу навязывают всем и везде: от стенда на вильнюсской международной книжной ярмарки до прилавка на ежегодной ярмарки ремесленников "Казюкас".
Зачем полякам понадобилась очередная презентация – то их дело. Но общий тренд невольно заставил углубиться как в происходящее, так и в биографию автора. BALTNEWS.lt / Фикрат Салимов Аркадиюс Винокурас
Для затравки — несколько слов о дискуссии. Формат подразумевает, что каждая сторона, оппонируя мнению собеседника, аргументирует свою позицию. Этого во время встречи в дискуссионном клубе не добились (или — не ставили целью). Всё происходящее было больше похоже на публичное интервью "ведущий программы – автор книги". Никаких жарких споров не возникло, хотя книга о литовской части Холокоста "Мы не убивали" весьма и весьма спорна.
Несколько человек из зала, как положено на презентации, задали вопросы Винокурасу и получили ответы. И всё.
Может быть, дело в самой книге или теме? Напомним, что Винокурас взял на себя труд просмотреть одну тысячу дел и сделать интервью с 35 родственниками виновных в убийстве литовских евреев во время немецкой оккупации Литвы. (Интервью с автором "Мы не убивали", сделанное в формате международной книжной ярмарки, ЗДЕСЬ). По его словам, книга написана для того, чтобы "протянуть мост между литовским и еврейским народами".
На мой взгляд, как бы кощунственно это ни прозвучало, книга совершенно бесполезна. С исторической точки зрения, факты давно известны. Стоило ли бередить раны и опрашивать и так травмированных людей? И что автор ожидал услышать? Покаяние? Так он сам на каждой встрече подчёркивает, что дети и внуки не отвечают за поступки своих отцов и дедов. И это натурально, цивилизованно и вполне вписывается в рамки международного права.
Впрочем, автор признаёт, что книга, прежде всего, была нужна ему. И он не претендует ни на роль историка, ни терапевта, и не преследовал коммерческих целей.
Насчёт коммерческих целей можно усомниться. Журналист Винокурас гиперактивно распространяет книгу. За последние два месяца автор объехал немало больших и малых городов Литвы. Это не говоря о ряде презентаций в столице, побывал с ней на ярмарках. И продал большую часть тиража. Что немало для малоизвестного автора по масштабам Литвы. BALTNEWS.lt / Анатолий Иванов Обложка книги
Странно и само появление книги. Она увидела свет почти сразу после известного и серьёзного труда Руты Ванагайте "Наши" (подробнее ЗДЕСЬ, ЗДЕСЬ и ЗДЕСЬ). Можно сказать, Винокурас сработал на волне публикаций в литовских и других СМИ о Холокосте, Ванагайте и её солидном издании. Даже обложки книг схожи, хотя сделаны разными художниками. Много совпадений, на мой взгляд, причём странных совпадений.
Об Аркадиюсе Винокурасе можно узнать, заглянув на его персональный сайт в интернете. Здесь он называет себя актёром, писателем и журналистом. Немало для одного человека. За свою жизнь он поработал везде: пел в ресторане, играл в цирке, работал в газетах, на радио, телевидении, опубликовал шесть книг для детей и две для взрослых. Одна из них – с эротическим уклоном.
Тему Холокоста до недавнего времени не затрагивал. Прославился тем, что в интернете оскорбил президента Литвы Далю Грибаускайте, назвав её "фригидной стервой и духовной политической проституткой". За что был предупреждён комиссией по этике. Что, впрочем, не помешало ему, хотя и безуспешно, баллотироваться в парламент (Сейм) Литвы от Социал-демократической партии Литвы и даже стать членом комиссии СДПЛ по этике и процедурам. Public Domain Винокурас обозвал Далю "фригидной стервой и проституткой". Скриншот
Но настоящим звёздным часом для Аркадиюса Винокураса, наверное, стала публикация книги "Мы не убивали". Или его будущее ещё впереди?
После презентации книги в Польском доме за чашкой кофе удалось побеседовать с её другими участниками. Оказывается, существуют и более радикальные взгляды на труд журналиста Винокураса о Холокосте. Поскольку они не мои, не мною выстраданы, остаётся лишь тезисно изложить услышанное. Подчёркивая для потенциальных критиков, что "сколько людей – столько и мнений" и каждое имеет право на жизнь.
Итак, что говорили за вечерним кофе?
В сегодняшней Литве понятие "Холокост" трактуется очень узко, и книга "Мы не убивали" косвенно работает на эту идею. В том смысле, что книга издана на средства национального Центра геноцида и резистенции, руководство которого всячески преуменьшает количество литовцев, чьи руки по локоть запачканы еврейской кровью. Впечатление такое, будто сотрудники Центра выполняют негласную команду: официальное количество убийц не должно слишком превышать количество официальных спасителей евреев.
Подавляющее большинство членов еврейской общины не приняли книгу и не участвуют в её презентациях. Не получила книга международной поддержки, тогда как книгу Руты Ванагайте евреи мира поддержали очень широко.
Заголовок "Мы не убивали" таит в себе двусмысленность. Поскольку подразумевает с военной точки зрения, в первую очередь, "не расстреливали". Литовских, польских и советских евреев на территории оккупированной Литвы не только расстреливали, но и сжигали живьём, душили, убивали ломами, рубили топорами, кололи вилами, резали, закапывали живыми, вешали, топили в воде и нечистотах. Патологические убийцы использовали самые чудовищные способы умертвления. И, как бы это кощунственно не звучало, автоматная или пулемётная очередь были не самым худшим вариантом для почти 200 000 уничтоженных евреев.
Уничтожение евреев носило тотальный характер. Дискуссии по "окончательному решению еврейского вопроса" были важной частью идеологических дискуссий участников послевоенного сопротивления. Об этом сегодня не говорят. Как не говорят и о том, что подростки, которые в 1941 году помогали взрослым вылавливать евреев, выкуривать их из потенциальных укрытий, в 1946 и 1947 году пополнили партизанские отряды сопротивления советской власти.
Автор отрицает, что во времена Литовской ССР тема Холокоста была публичной, и утверждает, что тема была табуирована. Между тем, именно во времена ЛитССР появился музей "IX форт" на месте массового уничтожения евреев в Каунасе и мемориал в Панеряй в окрестностях Вильнюса (Понары), где евреев не только убивали, но и сжигали на огромных кострах, таким образом заметая следы чудовищных преступлений.
В Литве выходили книги, более жёсткие и более откровенные, в которых выжившие жертвы рассказывали о мучениях, убийцах, побегах и вооружённом сопротивлении нацистам, независимо от национальности преступников.
К сожалению, сегодня в Литве устанавливают памятники убийцам евреев, с государственными почестями хоронят откровенных вдохновителей Холокоста. Публичные акции памяти и уважения к жертвам носят, скорее, показной характер и больше похожи на пиар-акции с участием первых лиц. Примеру покойного социал-демократа Альгирдаса Бразаускаса в душе последовала лишь часть литовцев. Другая часть не собирается извиняться перед евреями мира за совершённые преступления.
Если проанализировать хотя бы комментарии в социальных сетях, станет очевидным, что политический, экономический, бытовой антисемитизм никуда не делся. Слава Богу, что хотя бы этот факт журналист Аркадиус Винокурас не отрицает публично.